...Chúng ta thường đánh mất nhiều thời giờ và dùng nhiều lý lẽ để biện minh cho những thói xấu của mình. Chúng ta thường đặt cho chúng những tên gọi khác, dễ nghe hơn và thậm chí cao đẹp hơn...

Lc 4,21-30

Người bắt đầu nói với họ: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị vừa nghe”. Mọi người đều tán thành và thán phục những lời hay ý đẹp thốt ra từ miệng Người.

Họ bảo nhau: “Ông này không phải là con ông Giuse đó sao?” Người nói với họ: “Hẳn là các ông muốn nói với tôi câu tục ngữ: Thầy lang ơi, hãy chữa lấy mình! Tất cả những gì chúng tôi nghe nói ông đã làm tại Caphácnaum, ông cũng hãy làm tại đây, tại quê ông xem nào!” Người nói tiếp: “Tôi bảo thật các ông: không một ngôn sứ nào được chấp nhận tại quê hương mình”.

Thật vậy, tôi nói cho các ông hay: thiếu gì bà góa ở trong nước Israel vào thời ông Êlia, khi trời hạn hán suốt ba năm sáu tháng, cả nước phải đói kém dữ dội, thế mà ông không được sai đến giúp một bà nào cả, nhưng chỉ được sai đến giúp bà góa thành Xaréta miền Xiđon. Cũng vậy, thiếu gì người phong hủi ở trong nước Israel vào thời ngôn sứ Êlisa, nhưng không người nào được sạch, mà chỉ có ông Naaman, người xứ Xyria thôi”.

Nghe vậy, mọi người trong hội đường đầy phẫn nộ. Họ đứng dậy, lôi Người ra khỏi thành, thành này được xây trên núi. Họ kéo Người lên tận đỉnh núi, để xô Người xuống vực. Nhưng Người băng qua giữa họ mà đi.

Chia sẻ

HÃY CHỮA LẤY MÌNH

Do tình cảm tự nhiên, Ngôn Sứ nào cũng đều muốn dành ưu tiên quyền lợi cho quê hương mình, và Chúa Giêsu cũng không ngoại lệ. Thật vậy, Chúa Giêsu luôn luôn muốn dành ơn cứu độ ưu tiên cho người Dothái (x. Ga 4,22; Mt 10,6; 15,24). Nhưng Người Dothái lại từ chối sự ưu tiên đó, nên Ơn Cứu Độ lại được đem đến cho các dân tộc khác. Nhiều dụ ngôn của Chúa Giêsu nói lên thực trạng đó. Chẳng hạn dụ ngôn những tá điền sát nhân (x. Mt 2133-46; Mc 12,1-12; Lc 20, 9-19), dụ ngôn tiệc cưới (x. Mt 22,1-14; Lc 14,15-24).

Bài Tin Mừng Lễ Hiển Linh cho thấy các kinh sư Dothái, đại diện cho dân tộc được Thiên Chúa ưu tiên dành cho mọi quyền lợi thiêng liêng, mặc dù có Kinh Thánh trong tay và biết được chính xác Hài Nhi Giêsu sinh ra ở đâu, nhưng họ lại không thèm tìm đến Ngài, mà lại còn muốn làm hại Ngài. Còn các đạo sĩ, đại diện cho dân ngoại, dân không được ưu tiên , từ mãi đâu đâu tới và phải nhờ tới các kinh sư Dothái mới biết được Hài Nhi Giêsu sinh ra tại Bêlem, thì lại quyết tâm tìm kiếm Ngài và họ đã tìm thấy.

Với thành kiến rằng Đức Giêsu chỉ là một anh thợ mộc quèn con của bác thợ Giuse, bà con thân thích của Ngài đâu có ai sáng giá... nên họ đã không tin Ngài. Họ đã để tuột khỏi tầm tay một cơ hội ngàn vàng, đã đánh mất hồng ân vô giá.

Vì thế, Chúa Giêsu muốn giúp họ tỉnh ngộ. Ngài chỉ cho họ thấy chỉ vì tổ tiên họ ngày trước đã không đón nhận các ngôn sứ Thiên Chúa gửi đến cho mình, nên đã đánh mất những ân huệ quý báu.

Cụ thể là vào thời Ngôn Sứ Isaia, khi trời hạn hạn suốt ba năm sáu tháng, dân Israel phải lâm vào cơn đói khát trầm trọng, vậy mà ngôn sứ Isaia được sai đến, không phải để cứu giúp các bà goá trong dân Israel thời đó, mà là để cứu đói cho hai mẹ con bà goá ngoại giáo nghèo khổ thành Xarépta, miền Xiđôn. Một sự kiện khác tương tự là vào thời ngôn sứ Êlisa, đang khi có nhiều người phong cùi trong dân Israel cần được cứu chữa, thế mà không ai trong bọn họ được vị ngôn sứ chữa lành, ngoại trừ tướng Naaman ngoại giáo, người nước Xyri.

Sự việc ấy là hình bóng của thực tế xảy ra sau đó: Mặc dù Chúa Giêsu sinh ra tại Dothái, và dân Dthái là dân được ưu tiên hưởng Ơn Cứu Độ, thì thực tế là cho tới nay, dân Dothái vẫn chưa nhìn nhận Đức Giêsu là Đấng Cứu Tinh Nhân Loại, mà vẫn còn tiếp tục chờ đợi. Còn những dân tộc đang tin vào Đức Giêsu hiện nay thì lại là những dân tộc bị dân Dothái xưa khinh thị và gọi là dân ngoại. Thế là ứng nghiệm điều Đức Giêsu tiên báo trong thời hai ngôn sứ trên.

Lịch sử thường hay tái diễn lại theo kiểu tương tự. Điều đó khiến ta phải suy nghĩ vì nó có thể xảy ra cho chính chúng ta. Hiện nay, Kitô giáo luôn tự hào mình là tôn giáo do chính Thiên Chúa thiết lập, được chính Thiên Chúa mặc khải những chân lý toàn vẹn nhất, và là con đường chính thống nhất dẫn đến ơn cứu độ. Kitô giáo với các tôn giáo khác cũng phần nào tương tự như Dothái giáo với dân ngoại xưa. Liệu điều đã đúng với Dothái giáo có đúng một cách tương tự với Kitô giáo?

Dân Dothái xưa lúc nào cũng tự hào về tôn giáo của mình là tôn giáo duy nhất đúng đắn vì là tôn giáo duy nhất được Thiên Chúa mặc khải. Còn các dân tộc khác thì thờ thần tượng, đi trong sai lạc. Nhưng Cứu Độ, và Ơn Cứu Độ đã được trao cho dân ngoại. Dân ngoại lại đón nhận Ơn Cứu Độ và gia nhập Giáo Hội. Thế thì xét cho cùng, đối với dân Dothái, việc có tôn giáo duy nhất đúng đắn, việc nắm được nhiều chân lý hơn các dân tộc khác có ích lợi gì?

Sự đời vẫn thế. Người ta không đủ can đảm để chấp nhận những sự thật đen tối, sự thật phũ phàng về mình. Khi có một ai đó chỉ cho ta thấy những lầm lỗi khuyết điểm của chúng ta, những sự thật đen tối về bản thân ta, chúng ta lồng lên và có thể có thái độ hung hãm đối với người đã vạch ra lầm lỗi của mình.

Chúng ta thường đánh mất nhiều thời giờ và dùng nhiều lý lẽ để biện minh cho những thói xấu của mình. Chúng ta thường đặt cho chúng những tên gọi khác, dễ nghe hơn và thậm chí cao đẹp hơn. Nếu ta keo kiệt thì biện minh rằng đó là tiết kiệm. Nếu ta sống bất cần dư luận thì lại gọi đó là trung thực với lòng mình. Cố chấp, ngoan cố thì tự coi mình có lập trường kiên định. Liều lĩnh thì tự coi là can đảm. Đua đòi theo đuôi người khác thì gọi là hợp thời trang ... Nếu như thế mãi thì biết đến bao giờ mới có sự hoán cải thực sự nơi chúng ta?

Bài Tin Mừng hôm nay chính là lời cảnh tỉnh chúng ta: Đừng để tinh thần yêu thương của Kitô giáo lại bị chính các Kitô hữu như chúng ta coi thường, không thèm sống, mà người sống tinh thần ấy lại là những người thuộc các tôn giáo khác. Vậy tốt nhất, chúng ta hãy đem tinh thần yêu thương của Đức Giêsu ra áp dụng thật sự vào đời sống. Đừng để trường hợp của Dothái giáo lại tái diễn một cách tương tự với Kitô giáo, trong đó người chủ động tái diễn trường hợp ấy lại chính là chúng ta!