Đức Thánh Cha Phanxicô trả lời trong Buổi tiếp kiến ​chung, ngày 16 tháng 10 năm 2024 về cách Chúa Thánh Thần hiện diện, hoạt động trong đời sống của Giáo hội và trong đời sống Kitô hữu của chúng ta.

 Chúa Thánh Thần Hoạt Động Như Thế Nào Trong Giáo Hội Và Trong Đời Sống Kitô Hữu?

     (ZENIT News / Vatican City, 10.16.2024). - Sáng thứ Tư, ngày 16 tháng 10, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã chủ trì Buổi tiếp kiến chung tại Quảng trường Thánh Phêrô, trong đó ngài đã trình bày bài giáo lý thứ chín trong loạt bài có tựa đề “Chúa Thánh Thần hướng dẫn Giáo hội”.

     Anh chị em thân mến, xin chào buổi sáng!

     Với bài giáo lý hôm nay, chúng ta sẽ chuyển từ những gì Chúa Thánh Thần đã mặc khải cho chúng ta trong Kinh Thánh sang cách Ngài hiện diện và hoạt động trong đời sống của Giáo hội, trong đời sống Kitô hữu của chúng ta. Trong ba thế kỷ đầu tiên, Giáo hội không cảm thấy cần phải đưa ra một công thức rõ ràng về đức tin vào Chúa Thánh Thần. Ví dụ, trong Kinh Tin Kính cổ xưa nhất của Giáo hội, cái gọi là Tín Biểu các Thánh Tông đồ, sau khi tuyên bố: “Tôi tin kính Đức Chúa Trời là Cha phép tắc vô cùng dựng nên trời đất. Tôi tin kính Đức Chúa Giêsu Kitô là Con Một Đức Chúa Cha cùng là Chúa chúng tôi, Người xuống thai sinh bởi Bà Maria Đồng Trinh, chịu chết và táng xác, xuống ngục tổ tông, bởi trong kẻ chết mà sống lại và lên trời”, thì thêm vào: “Tôi tin kính Đức Chúa Thánh Thần” và không có gì thêm nữa, không có bất kỳ sự xác định nào khác.

 

     Nhưng chính lạc thuyết đã thúc đẩy Giáo hội định tín đức tin này. Khi quá trình này bắt đầu - với Thánh Athanasius vào thế kỷ thứ IV - chính kinh nghiệm mà Giáo hội có được về hành động thánh hóa và sự thần hóa của Chúa Thánh Thần đã dẫn Giáo hội đến sự chắc chắn về thiên tính trọn vẹn của Chúa Thánh Thần. Điều này xảy ra trong Công đồng chung Constantinople năm 381, Công đồng đã định nghĩa thiên tính của Chúa Thánh Thần bằng những lời nổi tiếng mà chúng ta vẫn lặp lại ngày nay trong Kinh Tin Kính: “Tôi tin kính Ðức Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa và là Ðấng ban sự sống, Người bởi Ðức Chúa Cha và Ðức Chúa Con mà ra. Người được phụng thờ và tôn vinh cùng với Ðức Chúa Cha và Ðức Chúa Con. Người đã dùng các tiên tri mà phán dạy”.

 

     Khi nói rằng Chúa Thánh Thần “là Chúa” cũng giống như nói rằng Người chia sẻ “Quyền làm Chúa” của Thiên Chúa, rằng Người thuộc về thế giới của Đấng Tạo Hóa, chứ không phải thế giới của các loài thụ tạo. Lời khẳng định mạnh mẽ nhất là Người được phụng thờ và tôn vinh cùng với Ðức Chúa Cha và Ðức Chúa Con. Đó là lập luận về sự bình đẳng trong danh dự, được Thánh Basil Cả yêu thích, người là kiến ​​trúc sư chính của công thức đó: Thánh Thần là Chúa, Người là Thiên Chúa.

     Định tính của Công đồng không phải là điểm đến mà là điểm khởi hành. Thực vậy, một khi những lý do lịch sử cản trở việc khẳng định một cách minh nhiên về thiên tính của Chúa Thánh Thần được khắc phục, thì điểm tín lý này đã được tuyên bố một cách tự tin trong việc thờ phượng của Giáo hội và trong thần học của Giáo hội. Thánh Grêgôriô thành Nazianzus, sau Công đồng, đã tiếp tục tuyên bố mà không do dự: “Vậy thì Chúa Thánh Thần có phải là Thiên Chúa không? Chắc chắn rồi! Ngài có đồng bản thể với Chúa Cha không? Đúng vậy, nếu Ngài là Thiên Chúa thật” (Oratio 31, 5.10).

     Tín điều mà chúng ta tuyên xưng vào mỗi Chúa Nhật trong Thánh lễ: “Tôi tin kính Chúa Thánh Thần” nói gì với chúng ta, những tín hữu ngày nay? Trước đây, tín điều này chủ yếu liên quan đến tuyên bố rằng Chúa Thánh Thần “phát xuất từ ​​Chúa Cha”. Giáo hội La tinh đã sớm bổ sung tuyên bố này bằng cách thêm vào, trong Kinh Tin Kính của Thánh lễ, rằng Chúa Thánh Thần phát xuất “cũng bởi Chúa Con mà ra”. Vì trong tiếng La tinh, cụm từ “và bởi Chúa Con mà ra” được gọi là “Filioque”, điều này đã làm nảy sinh cuộc tranh chấp được gọi bằng cái tên này, vốn là lý do (hoặc cái cớ) cho rất nhiều cuộc tranh chấp và chia rẽ giữa Giáo hội Đông phương và Giáo hội Tây phương. Chắc chắn hôm nay không phải là dịp để giải quyết vấn đề ở đây. Hơn nữa, bầu không khí đối thoại được thiết lập giữa hai Giáo hội ngày nay, phần nào mất đi sự gay gắt của quá khứ, cho phép chúng ta hy vọng vào sự chấp nhận lẫn nhau hoàn toàn, như một trong những “sự khác biệt chính yếu được hòa giải”. Tôi muốn nói điều này: “những sự khác biệt được hòa giải”. Giữa những người theo Kitô giáo có nhiều sự khác biệt: người này thuộc trường phái này, người kia thuộc trường phái kia; người này là Tin Lành, người kia là… Điều quan trọng là những khác biệt này được hòa giải, để cùng nhau bước đi trong tình yêu thương.

     Khi đã vượt qua được chướng ngại này, hôm nay chúng ta có thể trân trọng đặc quyền quan trọng nhất đối với chúng ta được công bố trong tín khoản của Kinh Tin Kính, cụ thể là Chúa Thánh Thần thì “trao ban sự sống”, và là “Đấng ban sự sống”. Chúng ta hãy tự hỏi: Chúa Thánh Thần ban sự sống nào? Vào lúc khởi đầu, trong công trình sáng tạo, hơi thở của Thiên Chúa ban cho Ađam sự sống tự nhiên; bức tượng được nặn từ bùn được biến thành “một hữu thể sống” (x. St 2,7). Bây giờ, trong công trình sáng tạo mới, Chúa Thánh Thần là Đấng ban cho các tín hữu sự sống mới, sự sống của Chúa Kitô, sự sống siêu nhiên, trở nên con cái Thiên Chúa. Thánh Phaolô có thể thốt lên: “Luật của Thần Khí ban sự sống trong Đức Kitô Giêsu, đã giải thoát tôi khỏi luật của tội và sự chết” (Rm 8,2). Trong tất cả những điều này, đâu là tin tức lớn lao và an ủi cho chúng ta? Đó là sự sống mà Chúa Thánh Thần ban cho chúng ta là sự sống vĩnh cửu! Đức tin giải thoát chúng ta khỏi nỗi kinh hoàng khi phải thừa nhận rằng mọi thứ đều kết thúc ở đây, rằng không có sự cứu chuộc nào cho nỗi đau khổ và bất công đang thống trị trên trái đất. Một lời khác của Thánh Tông đồ bảo đảm với chúng ta về điều này: “Nếu Thần Khí ngự trong anh em, Thần Khí của Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại từ cõi chết, thì Đấng đã làm cho Đức Giêsu sống lại từ cõi chết, cũng sẽ dùng Thần Khí của Người đang ngự trong anh em, mà làm cho thân xác của anh em được sự sống mới.” (Rm 8,11). Thánh Linh ngự trong chúng ta, Ngài ở trong chúng ta.

     Chúng ta hãy vun trồng đức tin về điểm tín lý này cho những ai, thường là không phải do lỗi của họ, bị tước mất đức tin và không tìm thấy ý nghĩa cuộc sống. Và chúng ta đừng quên tạ ơn Đức Kitô, Đấng đã dùng cái chết của Người để có được món quà vô giá này cho chúng ta!

 

Nguồn: ZENIT News (How does the Holy Spirit act in the Church and in the Christian life? Pope Francis answers - ZENIT - English)

Chuyển ngữ: Ban Dịch Thuật MFVN