Thông điệp mới đây của Đức Thánh Cha Phan-xi-cô về Thánh tâm Chúa Giê-su chứa đầy những lời chứng của các thánh đã sùng kính Trái tim Chúa trong suốt nhiều thế kỷ.

Thông Điệp Dilexit Nos: Những Lời Khôn Ngoan Của 20 Vị Thánh Về Thánh Tâm Chúa Giê-Su

Dilexit Nos, nghĩa là “Người đã yêu chúng ta”, mô tả cách lòng sùng kính Thánh tâm đã “xuất hiện nhiều lần trong hành trình thiêng liêng của các thánh”, và cách mà mỗi vị đã thể hiện lòng sùng kính của mình theo những màu sắc mới lạ. Những lời trích dẫn phổ biến nhất trong thông điệp là của thánh Tê-rê-sa thành Lisieux, thánh Ma-ga-rét Ma-ri-a A-la-cốc, thánh Phan-xi-cô đệ Sa-lê, thánh Vinh-sơn Phao-lô, và thánh Giáo hoàng Gio-an Phao-lô đệ nhị. Nhưng trong toàn bộ thông điệp có hơn hai mươi vị thánh được trích dẫn.

Thông điệp giải thích tại sao những miêu tả của các Giáo phụ về cạnh sườn bị đâm thâu của Đức Giê-su như suối nguồn của sự sống trong ân sủng sau này đã được liên kết với trái tim Người, đặc biệt là trong đời tu theo phong cách đan sĩ.

Thông điệp cho biết thêm: “lòng sùng kính Thánh Tâm đã dần vượt qua khỏi những bức tường đan viện để làm phong phú giáo huấn của các bậc thầy, các nhà giảng thuyết, những đấng lập dòng thánh thiện, những người đã lan truyền lòng sùng kính ấy đến những nơi xa xôi nhất của toàn cõi đất”.

Sau đây là 20 vị thánh có lòng sùng kính Thánh Tâm được mô tả trong thông điệp mới của Đức Thánh Cha:

1. Thánh Phan-xi-cô đệ Sa-lê (1567-1622)
   Thánh Phan-xi-cô đệ Sa-lê xúc động sâu sắc với những lời sau của Đức Giê-su: “Anh em hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường” (Mt 11, 29). Ngài viết trong cuốn “Dẫn vào đời sống sốt mến” rằng những thử thách của đời thường, thí dụ như “những đặc nét riêng đầy mỏi mệt của đời sống vợ chồng” hay một cơn đau đầu hoặc đau răng, khi được đón nhận bằng tình yêu, “là những điều làm vui lòng Chúa nhất”. Trong các thư của mình, thánh nhân viết về trái tim mở rộng của Đức Ki-tô, như một lời mời gọi mọi người đến ẩn náu và tin tưởng hoàn toàn nơi ân sủng của Chúa, gọi đó mà “một trái tim ghi khắc mọi cái tên của chúng ta”.
   Trong bài giảng lễ của mùa chay ngày 20/02/1622, ngài nói: “Hẳn đó là một niềm an ủi lớn lao khi biết rằng chúng ta được yêu thương cách sâu đậm bởi Thiên Chúa, Đấng luôn mang chúng ta trong trái tim Người”.
2. Thánh Gio-an Henry Newman (1801–1890)

Thánh Gio-an Henry Newman chọn “Cor ad cor loquitur” (“trái tim nói với trái tim”) làm câu châm ngôn của mình, một cụm từ được lấy ra từ một trong những lá thư của thánh Phan-xi-cô đệ Sa-lê. Ngài cảm nghiệm Thánh Tâm của Chúa Giê-su cách mạnh mẽ nhất nơi bí tích Thánh thể, ngài cảm nhận được trái tim đó “vẫn đang đập vì chúng ta”, và ngài đã cầu nguyện rằng: “Xin hãy làm cho tim con đập chung nhịp với trái tim Chúa. Xin hãy thanh tẩy nó khỏi mọi điều thế gian, mọi điều nó tự hào và vui thích, mọi điều cứng cỏi và khô khan, khỏi mọi ngoan cố, mọi lộn xộn, mọi chết chóc. Xin hãy đổ đầy con tim con bằng chính Ngài, để chẳng có biến cố nào trong ngày sống hay những chuyển biến của thời đại có sức làm nó xao động, nhưng luôn được bình an trong tình yêu và lòng kính sợ Chúa.

3. Thánh Ma-ga-rit Ma-ri-a A-la-cốc (1647-1690)

Thánh Ma-ga-rit Ma-ri-a A-la-cốc có lẽ là người gắn bó với Thánh Tâm Chúa Giê-su nhất, bởi một chuỗi những cuộc hiện ra của Đức Ki-tô ở Paray-le-Monial, Pháp. Trong thông điệp đầu tiên thánh A-la-cốc nhận được, ngài mô tả cách “Thiên Chúa xin trái tim của tôi, và tôi đã xin Chúa lấy đi trái tim mình. Chúa đã làm thế và đặt trái tim của tôi vào trong trái tim đáng mến của Người, khiến cho trái tim tôi trở nên như một nguyên tử nhỏ bé hoàn toàn bị thiêu đốt trong lò lửa rực cháy của trái tim Người”. Trong sứ điệp tiếp theo, “Người hé lộ cho tôi thấy những điều kỳ diệu không thể diễn tả được nơi tình yêu của Người, và tình yêu đó đã làm cho Người yêu thương nhân loại đến mức nào” và làm thế nào “tình yêu tinh tuyền của Người, tình yêu nhân loại đến tột cùng” đã chỉ gặp được “sự thờ ơ và vô ơn”.

Thánh nhân đã viết trong một lá thư như sau: “Điều cần thiết là để cho Thánh Tâm Chúa Giê-su thay thế cho trái tim của ta, để chỉ có Người sống và hoạt động trong chúng ta và vì chúng ta, để ý Người được thể hiện cách tuyệt đối và không có bất cứ ngăn trở nào từ ta. Và sau cùng, hãy để cho những suy nghĩ, tình cảm, mong muốn của Thánh Tâm thay thế cho con tim của ta, đặc biệt là tình yêu của Người, để Người được yêu nơi chính mình và vì lợi ích của ta. Như vậy, khi Trái Tim đáng mến này trở nên tất cả của ta, chúng ta có thể chung lời với thánh Phao-lô rằng không phải chúng ta sống, nhưng là Chúa sống trong ta”.

4. Thánh Claude de La Colombière (1641–1682)

Thánh Claude de La Colombière là một tu sĩ Dòng Tên người Pháp và là vị giải tội cho thánh Ma-ga-rit Ma-ri-a A-la-cốc. Ngài đã giúp sức quảng bá lòng sùng kính Thánh Tâm Chúa Giê-su, kết hợp kinh nghiệm của thánh Ma-ga-rit Ma-ri-a A-la-cốc với lối suy tư của thánh I-nha-xi-ô Loyola. Ngài suy niệm về thái độ của Đức Ki-tô đối với những người đã bắt bớ và giết Người: “Trái tim Người chứa đầy nỗi khổ sầu cay đắng, mọi cảm xúc giận dữ trút lên Người, mọi quan năng đều rối loạn, nhưng giữa tất cả những cơn khốn quẫn và những cám dỗ này, trái tim Người vẫn trung kiên tin cậy vào Thiên Chúa”.

5. Thánh Gertude thành Helfta (1256–1302)
   Thánh Gertude thành Helfta, một nhà thần bí dòng Xi-tô, đã viết về một giai đoạn cầu nguyện mà ngài dựa đầu vào trái tim Đức Ki-tô và lắng nghe nhịp đập của con tim Người. Thánh nhân suy ngẫm: “những tiếng động ngọt ngào đó đã được để dành cho thời hiện đại, để khi lắng nghe nó, thế giới đang lãnh đạm và già đi của chúng ta có thể được đổi mới trong tình yêu của Chúa”.
6. Thánh Mechtilde Hackerborn (1241–1298)
   Thánh Mechtilde, một nhà thần bí dòng Xi-tô khác, cũng chia sẻ với thánh Gertrude lòng tôn sùng thân thiết với Thánh tâm Chúa Giê-su. Thông điệp của Đức Thánh Cha kể ngài vào hàng “những người phụ nữ thánh thiện, khi kể lại kinh nghiệm gặp gỡ Đức Ki-tô, đã nói về việc nghỉ ngơi nơi trái tim Chúa như nguồn mạch sự sống và bình an nội tâm”.
7. Thánh Vinh-sơn Phao-lô (1581-1660)
   Thánh Vinh-sơn Phao-lô nhấn mạnh rằng “Thiên Chúa mong muốn nhất con tim của chúng ta”, ngài dạy rằng khi cho đi “bằng con tim yêu thương”, người nghèo có thể có công nghiệp hơn những người giàu có dư thừa của cải để bố thí. Ngài thôi thúc những anh em cùng dòng “hãy tìm kiếm những lời an ủi những ai bệnh tật nghèo khổ nơi Thánh Tâm Chúa Giê-su”. Hiến pháp dòng tu ngài thiết lập đã vạch ra rằng “chúng ta thừa hưởng trái đất này bằng sự hiền lành. Nếu chúng ta cư xử hiền dịu, chúng ta sẽ chiếm được con tim mọi người để họ quay về với Chúa. Điều đó sẽ không xảy ra khi chúng ta đối xử với mọi người cách khắc nghiệt hay gay gắt”. Đối với ngài, việc nên giống “trái tim con Thiên Chúa” nghĩa là đi bất cứ đâu và mang hơi ấm của tình yêu Đức Ki-tô đến những người đau khổ và người nghèo.
8. Thánh Catarina thành Sienna (1347-1380)
   Thánh Catarina thành Sienna đã viết rằng chúng ta không thể hiểu được những đau khổ của Chúa Giê-su, nhưng trái tim Người mở rộng để ta có thể có được một cuộc gặp gỡ cá vị với tình yêu vô biên của Người. Trong cuốn “Đối thoại với Đấng Quan phòng”, thánh nhân ghi lại một cuộc trò chuyện giữa ngài với Thiên Chúa, Người nói với thánh nhân: “Cha mong ước hé lộ cho con bí mật của trái tim Cha, để con có thể nhìn thấy nó mở rộng, và con có thể hiểu rằng Cha yêu con nhiều hơn là những đau khổ Cha đã chịu có thể minh chứng”.
9. Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II (1920-2005)
   Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II mô tả trái tim Đức Ki-tô như “tuyệt tác của Chúa Thánh Thần” và xem đó là nền tảng để xây dựng “nền văn minh tình thương”. Tại một cuộc tiếp kiến chung trong năm đầu triều đại giáo hoàng của mình, ngài đã nói về “mầu nhiệm trái tim Đức Ki-tô”, và ngài chia sẻ rằng “Thánh Tâm đã nói với tôi từ khi tôi còn trẻ”. Trong suốt triều đại của mình, ngài dạy rằng “trái tim Đấng cứu thế mời gọi chúng ta quay trở về với tình yêu của Chúa Cha, nguồn mạch của mọi tình yêu đích thực”.
   Ngài nói vào năm 1994 như sau: “Mọi người nam nữ trong thiên niên kỷ thứ ba cần đến Thánh Tâm để có thể biết đến Thiên Chúa và biết chính mình, để xây dựng nền văn minh tình thương”.
10. Thánh Bernando Clairvaux (1090-1153)
    Thánh Bernando Clairvaux đã rao giảng về tầm quan trọng của việc yêu Chúa Giê-su với “một tình yêu trọn vẹn và sâu sắc của con tim”. Ngài mô tả vết đâm nơi cạnh sườn Chúa Giê-su như sự mạc khải về tình yêu Thiên Chúa tuôn trào từ con tim đầy lòng thương xót của Người. Vào năm 1072, ngài giảng rằng: “Những người đã đâm thâu tay và chân Người…một ngọn giáo đâm xuyên qua hồn Người cũng như đã đâm vào tim Người. Giờ đây Người không thể không thương cảm những yếu đuối của tôi. Những vết thương trên thân thể Người đã mở ra cho chúng ta bí mật của trái tim Người, giúp chúng ta chiêm ngắm mầu nhiệm lòng thương xót vĩ đại của Người”.
11. Thánh Bonaventura (1221-1274)
    Thánh Bonaventura nói về trái tim Đức Ki-tô như nguồn phát xuất các bí tích và ân sủng. Trong chuyên khảo Lignum Vitae của mình, thánh nhân viết rằng nơi máu và nước chảy ra từ cạnh sườn bị đâm của Chúa Giê-su, giá cứu chuộc chúng ta chảy “từ nguồn suối kín ẩn nơi tim Người, để các bí tích của Giáo Hội chuyển giao sự sống của ân sủng và trở nên như một chiếc ly chứa đầy nước lấy từ nguồn nước đưa đến sự sống đời đời cho những ai sống trong Đức Ki-tô”.
12. Thánh Gioan Eudes (1602-1680)
    Thánh Gioan Eudes đã viết bộ nghi thức cho lễ Thánh Tâm và là một người nhiệt tình khởi xướng việc sùng kính Thánh Tâm. Thông điệp Dilexit Nos nói về cách thánh nhân thuyết phục đức giám mục giáo phận Rennes (Pháp) phê chuẩn việc mừng lễ “tôn kính Thánh Tâm của Đức Giê-su Ki-tô Chúa chúng ta”, lần đầu tiên một lễ như vậy được chính thức chuẩn nhận trong Giáo hội. Trong năm tiếp theo, có thêm 5 vị giám mục nữa ở Pháp phê chuẩn việc mừng kính lễ này trong giáo phận của mình.
13. Thánh Charles de Foucauld (1858-1916)
    Thánh Charles de Foucauld xem việc an ủi Thánh tâm Chúa Giê-su như sứ mạng đầu tiên. Ngài lấy hình ảnh thập giá cắm trên trái tim Đức Ki-tô làm biểu tượng. Ngài dâng hiến biểu tượng đó cho trái tim Đức Giê-su, tin rằng mình phải “ấp ủ mọi người nam nữ” như trái tim Chúa Giê-su. Vào năm 1906, thánh nhân đã lập một lời hứa sẽ “để cho trái tim Chúa Giê-su sống trong tôi, để không còn là tôi sống, nhưng là Thánh tâm Chúa Giê-su sống trong tôi, như Người đã sống ở Na-da-rét”.
14. Thánh Tô-ma A-qui-nô (1225-1274)
    Thánh Tô-ma A-qui-nô viết rằng cụm từ “trái tim Chúa Giê-su” có thể nhắc đến Kinh thánh, “vốn giúp ta hiểu trái tim Người”. Thông điệp của Đức Phan-xi-cô trích dẫn chú giải Tin mừng theo thánh Gioan của thánh Toma, đoạn ngài viết rằng bất cứ khi nào có ai “nóng lòng chia sẻ những ân sủng vô vàn đã được nhận từ Thiên Chúa, nước hằng sống chảy ra từ trái tim của người đó”.
15. Thánh Tê-rê-sa thành Lisieux (1873-1897)
    Thánh Tê-rê-sa thành Lisieux cảm nhận một mối gắn kết mật thiết với trái tim Chúa Giê-su. Năm 15 tuổi, ngài đã có thể nói về Chúa Giê-su như “người có chung nhịp đập con tim với mình”. Một trong các chị của ngài đã lấy tên tu sĩ của mình là “sơ Maria Thánh Tâm”, và tu viện nơi thánh Tê-rê-sa ở được dâng hiến cho Thánh Tâm. Ngài viết trong một lá thư gửi một vị linh mục: “Kể từ khi con được ban ơn hiểu biết tình yêu nơi trái tim Chúa Giê-su, con thú nhận rằng trái tim mình được giải thoát khỏi mọi sợ hãi. Việc nhớ lại những sai lỗi giúp con khiêm tốn, dẫn con đến chỗ không bao giờ cậy dựa vào sức riêng vốn đầy yếu đuối, nhưng đồng thời việc nhớ lại này cũng nói với con nhiều hơn về lòng thương xót và tình yêu”.
16. Thánh Gioan Thánh giá (1542-1591)
    Thánh Gioan Thánh giá xem hình ảnh của viết đâm nơi cạnh sườn Chúa Giê-su như một lời mời gọi đến với sự kết hợp hoàn toàn với Người. Trong thơ của mình, ngài mô tả Đức Ki-tô như một con nai bị thương, được an ủi bởi các linh hồn hướng về Người. Thánh nhân muốn giải thích rằng trong mọi kinh nghiệm thần bí, tình yêu vô tận của Đức Ki-tô phục sinh đã “hạ mình xuống” để chúng ta, nhờ vào trái tim mở rộng của Người, có thể trải nghiệm cuộc gặp gỡ một tình yêu hỗ tương đích thực.
17. Thánh Ambrosio (340-397)
    Thông điệp nhắc đi nhắc lại những câu nói của thánh Ambrosio, người đã đưa ra một suy gẫm về Đức Giê-su như “nguồn mạch nước hằng sống”. Ngài viết: “Nguồn nước Ki-tô, vì Người là viên đá tuôn ra dòng nước cuồn cuộn. Nguồn nước Ki-tô, vì Người là nguồn sự sống. Nguồn nước Ki-tô, vì Người là dòng sông với mạch nước làm vui lòng thành đô Thiên Chúa. Nguồn nước Ki-tô, vì Người là bình an của ta. Nguồn nước Ki-tô, vì nơi Người chảy ra nước hằng sống”.
18. Thánh Âu-tinh (354-430)
    Thánh Âu-tinh “đã mở ra con đường sùng kính Thánh Tâm như nơi chốn diễn ra cuộc gặp gỡ cá vị với Thiên Chúa”, theo thông điệp Dilexit Nos. “Đối với thánh Âu-tinh, cạnh sườn bị đâm thâu của Đức Ki-tô không chỉ là nguồn mạch hồng ân và các bí tích, mà còn là biểu tượng của mối liên kết mật thiết của chúng ta với Đức Ki-tô, một sự sắp đặt cho cuộc gặp gỡ của tình yêu”. Trong tác phẩm “luận văn về Tin mừng theo thánh Gioan”, thánh nhân suy gẫm rằng khi thánh Gioan, người môn đệ được yêu mến, nghiêng vào ngực Đức Giê-su trong bữa Tiệc ly, ông đã đến gần nơi bí mật của sự khôn ngoan.
19. Thánh I-nha-xi-ô Loyola (1491-1556)
    Trong cuốn Linh thao của mình, thánh I-nha-xi-ô khuyến khích những thao viên chiêm ngắm cạnh sườn bị thương của Đấng bị đóng đinh để đi vào trái tim của Chúa Giê-su. Thánh nhân đã lập nên Dòng Tên, vốn đã thúc đẩy lòng tôn sùng Thánh Tâm Chúa Giê-su trong hơn một thế kỷ. Hội dòng đã được thánh hiến cho Thánh Tâm Chúa Giê-su vào năm 1871.
20. Thánh Daniel Comboni (1831-1881)
    Thánh Daniel Comboni nhận ra nơi trái tim Chúa Giê-su nguồn sức mạnh cho công tác sứ mạng của ngài ở châu Phi. Ngài đã lập nên dòng Nam tử Thánh tâm Chúa Giê-su, mà ngày nay được biết đến dưới cái tên Thừa sai Thánh tâm Comboni, cũng như dòng Chị em Thừa sai Comboni. Vị thừa sai thánh thiện này từng nói: “Trái tim thần thiêng ấy, trái tim đã để cho ngọn giáo của kẻ thù, đâm thâu để có thể, qua vết thương thánh thiện đó, tuôn đổ các bí tích đã lập nên Giáo hội, trái tim ấy chưa bao giờ ngừng yêu thương”.

Nguồn: https://www.catholicnewsagency.com/

Chuyển ngữ: Bình An - Ban Dịch thuật MFVN

• Quay lại
• Tiếp Tục